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1. LA COMUNIDAD SOLIDARIA (CS) COMO PROPUESTA
Desde los desafíos de nuestra sociedad a la comunidad creyente, los jesuitas reunidos en la Congregación General 32 en 1975, entienden que en un mundo caracterizado por la injusticia (cfr. Informes sucesivos de la ONU), la fe sólo es posible vivirla impulsando la justicia del Reino. 20 años después, en 1995, la Congregación General 34 define a la Compañía de Jesús desde la solidaridad, es decir, en un mundo no sólo injusto (estructuras) sino egoísta (valores culturales), sólo es posible hacer aparecer la fe viviendo en solidaridad (justicia, cultura, diálogo).
La comprensión de la solidaridad que se basa en estos puntos:
- Filipenses 2, 5-11: "tened entre vosotros los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús...."
- Socialmente, ser solidario no es "repartir entre los menos iguales los excedentes de los más iguales (fórmula del Estado de Bienestar), sino de organizar el todo desde los derechos de los menos iguales" (Reyes Mate).
- Personalmente, es hacerse cargo de... hacerse prójimo... Cargar con... (lo contrario a Caín: Soy yo acaso el guardián de mi hermano)
La CS es la que hace efectivo este estilo de solidaridad.
La CS es el grupo humano que vive y contagia a vivir la solidaridad, es el grupo que le va abriendo espacios sociales. La parroquia sería uno de estos grupos que va ganando espacios de solidaridad en la sociedad.
2. LA PARROQUIA CS
La parroquia está situada en un espacio geográfico, al interior de un barrio en el cual está llamada a ganar espacios de solidaridad. Es una unidad de convivencia donde se dan una serie de relaciones de familia, de vecindad, de comercio. Donde hay una serie de organizaciones con clubes deportivos, culturales, asociación de vecinos, parados, centros religiosos, etc. y celebraciones.
Hoy en día el problema social, que antes se situaba a nivel de empresa, se ha trasladado a los barrios: vivienda, gitanos, droga, cárceles, paro, etc. que hacen el marco de referencia para vivir la solidaridad.
Es importante preguntarse cómo está la solidaridad en el barrio:
- ¿Se vive la solidaridad en alguno de los ambientes del barrio? ¿Y en algunas de las relaciones?
- ¿Qué instituciones promueven este tipo de solidaridad?
- ¿Qué personas en el barrio se destacan por su solidaridad?
La parroquia es el Cuerpo de Cristo en el barrio, es una presencia de Cristo en forma corporativa, de grupo (hacia dentro y hacia fuera) para hacer presente la solidaridad a través de una serie de actividades y organizaciones que lleva a cabo en tres dimensiones o aspectos:
- Dimensión de formación: Catequesis, catecumenado, confirmación, escuelas de padres.
- Dimensión de comunidad: Celebrativo: Eucaristías, bautismos, funerales, vida de oración.
- Dimensión servicio: Cáritas, pastoral de la salud, apoyo escolar, parados.
La parroquia con estos medios tiene que conseguir que el lugar en el que vive, y por supuesto ella misma en su interior, se vaya convirtiendo en espacio de solidaridad, es decir que "la parroquia regularía su vida desde la cercanía efectiva a los injusticiados: hace oración, celebra la fe, enseña catequesis, forma personas y cristianos, está presente en el barrio, proclama el evangelio... desde los pobres". Así es como la parroquia sería solidaria, así es como la solidaridad se convertiría en la columna vertebral de toda la vida parroquial. ¿Cómo tendría que vivir una parroquia esas tres dimensiones (formación, comunidad y servicio), de modo que sus actividades, relaciones, organizaciones creasen espacios de solidaridad? Hacemos una propuesta:
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KERIGMA-FORMACION
(para educar personas-sujetos solidarias)
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COMUNIDAD-KOINONIA
(ser sacramentos de solidaridad)
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DIAKONÍA-SOCIAL
(agentes de cultura solidaria)
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- Una espiritualidad que impulse un talante de mirada de "ojos abiertos", una cultura de mirada sobre el mundo (cultura del vigía).
- Punto de partida en la catequesis: el conocimiento de la realidad.
- Educar para la acción y a partir de un examen ignaciano de la acción como elemento formativo de primera calidad.
- Ayudar al discernimiento de los compromisos y a las mediaciones de esos compromisos.
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- Venid y veréis cómo se vive la solidaridad en la parroquia: el éxito de la primera Iglesia era porque se vivía lo que se decía: estructuras de plausibilidad de la solidaridad. Estilos de vida solidarios, una nueva manera de vivir y entender la vida.
- Abrir la comunidad al pobre aún a costa de modificarla para que él se sienta a gusto. No se busca imponer sino hacer recuperar protagonismos; conversión desde los pobres. Templos y locales, espacios de solidaridad.
- Eucaristías que sean celebraciones de la solidaridad, y que recojan los gestos de solidaridad de la vida diaria para que sean valorados, cantados...
- Prácticas de solidaridad que operen al exterior la experiencia interna de la comunidad.
- Una organización interna que responda a la cultura del diálogo.
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- Perder el miedo a lo cultural y generar cultura solidaria.
- De hacer lo específico nuestro (nuestros grupos de 3er mundo) a estar codo a codo con otros en el barrio (hacer CON), convencidos de la importancia de la cooperación con otros más allá de los resultados de ella.
- Implicados con otros, participan en la movilización social y en la creación de un orden social más justo
- Acercarse con respeto. Acogida a culturas emergentes aunque no sean eclesiales.
- Estar presente junto a no creyentes donde lo pide la dignidad de los hombres.
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3. CAPACITACION-FORMACION para ir haciendo PCS
Es importante que la PCS como tal, con todos sus miembros, estuviese capacitada 1- tanto para vivir las dimensiones de anuncio, de comunidad y de servicio desde la s, (formación espiritual) 2- como para tener una comprensión de las mismas y la capacidad de organizar actividades de estas tres dimensiones (formación técnica). Pero ya se ve que esto necesita una preparación 1- tanto en maneras de ser 2- como en estudios para comprender y después poder organizar.
Por tanto, a- todos deberemos tener una formación espiritual y técnica básica, para ser capaces de vivir y comprender lo que son PCS. Pero es importante que b- algunos estén especialmente ejercitados en ello. Por ello una doble propuesta:
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FORMACIÓN TÉCNICA
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MEDIOS Y CRITERIOS
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RECURSOS HUMANOS
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RECURSOS ECONÓMICOS
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En el plazo de cuatro o cinco años contar con un equipo de tres personas en:- Formación (anuncio)
- Comunidad (celebración)
- Servicios
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Voluntariado o ir semiliberando o liberando personas reconocidas por la comunidad que estén, preferentemente, en el Consejo Pastoral. |
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Cursos de formación en la diócesis en relación con catequesis, liturgia, servicios, etc. |
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Caja de formación de los agentes sociales de la Provincia |
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FORMACIÓN ESPIRITUAL
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MEDIOS Y CRITERIOS
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RECURSOS HUMANOS
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RECURSOS ECONÓMICOS
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Que en un plazo de cuatro o cinco años las parroquias cuenten con dos personas formadas en:
- Espiritualidad ignaciana
- Lo social: PCS
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Ídem |
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Formación en lo específico de la Compañía de Jesús:
- Ejercicios
- Mundo de los pobres
- Cultura
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Ídem |
4. LAS PARROQUIAS JESUITAS
Situando el presente y el futuro en el conjunto de las obras de la Compañía de Jesús, las parroquias son:
- Lugares de inserción social y cultural.
- Con sinergias institucionales (colaboran con otras instituciones: Centros Fe-justicia, CVX, etc.)
- Con instituciones que durarán en el futuro convirtiéndose en locomotoras apostólicas.
5. EN IGLESIA DIOCESANA
- Lo común de las parroquias jesuitas con el resto de las parroquias:
A veces queremos diferenciarnos de las parroquias-clero diocesano. El Padre General advertía que "a ciertos niveles todos realizan un apostolado prácticamente idéntico. Vivamos nuestro sacerdocio en el patrimonio del sacerdocio eclesial que es patrimonio común; hombro con hombro, sin querer ser más inteligentes, más poderosos o gozar de más privilegios"
- Lo específico de la parroquia jesuita es:
- Participa de las prioridades apostólicas de la Compañía: fe-justicia, cultura, diálogo interreligioso.
- El estilo: La solidaridad expresada desde la espiritualidad de los Ejercicios
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